Значит, вот... Утром мама устроила мне скандал, что я еду с ночевкой в Ростов. Обиделась она на то, что не придумала повода меня туда не пускать. Ну это ладно.

В общем, на экзамен я перлась ну в очень позитивном состоянии.
А там, на компьютерной графике, препод принял наш стандартный презент от группы за взятку. Пришлось скорчить идиотку и таки вручить ему бутылку.
Билет был легкий. А потом препод открыл мои работы и выдал следущую характеристику:
я живу в Японии, нахожу вдохновение на кладбищах, мой отец - военный, и очень хотел, чтобы вместо меня родился мальчик, так что и я вообще-то - мальчик. Моя чуть со стула там не упал.

Но итог шикарен - сессия сдана на отлично.

Потом я уехала в Ростов за билетами. В итоге ми с Хигом (он - в Тагане, я - в Ростове) взяли билеты на Москву на 23е число. Так что я все-же еду. Ибо с кем-то. Одну меня бы не пустили.

И я поехала по обычному маршруту.

Итог: я невыспавшаяся, напоенная вином и виски, отрубилась и вот только встала. Сессия сдана, билеты есть, мну пьян и счастлив.

Очередная порция фанфикерских ляпов по Гарри Поттеру тут
С громким криком и визгом он забежал в зад.
Какой там рейтинг? Нэ, не 17. всего-то г! А очепятка что надо. Там должно быть Зал.

Дракос с тоской посмотрел ей в зад.
1 - Дракос - типо по-испански?
2 - Может, в след? или в зал?

Он молча пожирал ее губы.
Прально, когда я ем - я глух и нем! Канибал хренов.

ДальшеГарри закричал, испугался и упал с башни Астрономии.
Вопрос - это ЧЕГО и КАК пугался Поттер, если упал с башни Астрономии?

Из него торчала палка, и они жалобно попискивал.
Объясняю - из его КАРМАНА торчала ВООЛШЕБНАЯ палочка. Но зачем Поттер попискивал, я ненаю. Незнаю так же, зачем попискивала собственно сама палочка.

Его палочка была волшебной.
Буагага! Без комментариев. Под столом. Небеспокоить.

Воландемарт поднял две руки вверх и взлетел вверх.
1 - Если бы поднял руки в низ, то и взлетел бы в низ.
2 - Волан-де-май, Волан-де-апрель...
3 - Волдик Супермен!
4 - А зачем было указывать количество конечностей Волдика?

Мелфой протянул палочку, но вдруг в заде него раздался голос…
Это глисты!

Его седые волосы посидели от траха.
1 - Незнала, что от этого волосы седеют!
2 - С кем они посидели?
3 - Как уже седые волосы могут поседеть повторно?!

Они поседели увидев кружки, и стали пить чай.
1 - Мда... Зная размер кружек Хагрида, я из понимаю!
2 - У аффтора явно нелады с "посидеть" и "поседеть".

У Хагрида выросли огромные тыквы.
Ой, как пошло!

- Гарри! У него же сегодня день рождения!
- Ну и?
- Значит, он сегодня родился!
Логика Гермы поражает.

Его глаза были то холодные, то горячие.
1 - Это были термоглаза.
2 - КТО осмелился потрогать глаза бедного Севера, что бы выяснить данный факт?

- Драко, ты готов?
- Нет. И не буду. - Срачно сообщил Гарри.
1 - Гарри?! Вроде тока Драко был. Драко - хамелеон!
2 - Срачно? Молчу-молчу!

Люциус бегал по залу, кричал несвязанные слова, натыкаясь на мебель, палкал и бился в истерике.
1 - Люциус Малфой, правая рука Темного Лорда, Пожиратель Смерти, имеющий офигенные связи в минетсерстве, аристократ в хрен-знает-каком поколении "бегал по залу, плакал и бился в истерике"?!?!!?
2 - Видимо, сильно натыкался, раз плакал.
3 - Знаете после чего это произошло? Дамблдор сказал Люцу, его не возьмут в преподователи.
4 - Слава богу, Люц тут хотя-бы мужчина. Хотя, судя по действиям...

Ты сказала ему что я сказала тебе что он раньше говорил мне, что Гарри и Рон, которому я раньше сказала, что я его... а не важно, так вот, на чем я? Рон, которому я кое-что сказала, сказал что они с Гарри только друзья. Но он не знате этого. Как ты думаешь, если он скажет Гарри что он его восе не любит, и что Рон его тоже не любит, и что Гарри и Рон не друзья, потому что это был Малфой, а он на самом деле был Роном, но Гарри тоже был не Гарри, а Дамблдор.
1 - Соответственно Дамблдор переспал с Драко. Лично я это поняла так. Ваши варианты?
2 - Таинственный "Он" - это Драко.

Короче, прошла и я тест на джоннисов. Результат был ожидаем.
Причем настолько, что при получении ответа ми нервно ржаль.

順位 名前
1 亀梨和也 - Угу, Каменишик. да, у меня фетиш на все, что связано с Каме. Так что ми не удивлен
1 赤西仁 - Джин. Не сомневался
1 錦戸亮 - Ре. Мое второе родное. Тем более не сомневался
1 横山裕 -Йоко. Я говорил, что после Юкан Клаба от него фанатею?
1 滝沢秀明 - Такки.
1 今井翼 - И Тсубаса. Вместе. ОТР.
1 松本潤 - Мацуджун. Без комментариев
1 堂本剛 - Цу. Эх, мечта моей дизайнерской мысли
1 堂本光一 - Коичи. Тоже рядом со своим айкатой. Странно...
1 長瀬智也 - Нагасе... Следом за Коичи... Намек понят?
1 松岡昌宏 - Мабо... Следом за Нагасе... Какой-то отршный тест...
12 田口淳之介 - Тагучи, любимая блондинка
12 田中聖 - Коки... Аканиши шок
12 大倉忠義 - Окура Тадаеши. Шок, просто шок...
12 岡田准一 - Окада. Вот с ним постоянно по фамилиям Окуру путаю... Тоже рядом стоят... Пц... тапками не бить
16 中丸雄一 - Мару. Красавец
16 小山慶一郎 - Кояма. Тоже ничего
16 加藤成亮 - Като. Тоже ОТР с предыдущим. Я фигею
16 手越祐也 - Тегоч. Еще одна блондинка.
16 大野智 - Оно. Гы
16 国分太一 - Таичи? Еще одно гы
22 山下智久 - Пишничег.
23 上田竜也 - Уэда. Не помнит никто фика с таким пейрингом? Пи/Уэда? Шотто почитать захотелось...
23 渋谷すばる - Субару-кууун......... Злобное ты мое родное!!!!!!!!!
23 安田章大 - Ясу. В упор не помню, как он выглядит
23 二宮和也 - Нино...
23 相葉雅紀 - Аиба. Чтоб Нино не скучно было ...
23 城島茂 - Шигеру. Вот.
23 森田剛 - Морита...
30 増田貴久 - Масуда... Я разрушил в этом тексте два ньюсовских ОТР Авиенды
30 村上信五 - Мураками Шинго... Да, я плохо учу матчасть
30 丸山隆平 - Маруяма... Тоже рядом... Еще ОТР?? Фиков мне по Канджаням!!!!!!!!!!!!
30 山口達也 - Ямагучи Татсуя. Вооот... Тоже хорошо
34 藪宏太 - Ябу... Начались мелкие...
34 八乙女光 - Хикару. я пошло по отр... снова
34 中島裕翔 - Накаджима Юто.
34 山田涼介 - Ямада Реске. Такой фик, по-моему, есть
38 有岡大貴 - Ариока Дайки??? А такого фика нет?
38 森本龍太郎 - Моримото Рютаро...
38 知念侑李 - Чиииинен)))))))))))))))))
38 伊野尾慧 - Ино Кей... у меня не осталось слов)))))))))
38 岡本圭人 - Окамото кеито. Чибики держатся группой....
38 櫻井翔 - Сакурай Шо. Ая шо? Я не шо!
38 三宅健 - Мияке Кен. ня
38 井ノ原快彦 - Инохара. Тоже парочкой с согруппником
38 長野博 - Нагано Хироши
38 香取慎吾 - Катори Шинго.
48 中居正広 - Накай. Человек в носке.
48 草なぎ剛 - Кусанаги Тсуеши.
48 稲垣吾郎 - Инагаки Горо. Тоже парочкой.
51 高木雄也 - Такаки Юя. Вот и последний мелкий
51 坂本昌行 - Сакамото Масаюки
51 木村拓哉 - Кимура Такуя. Да, я не понимаю, чего с него так фанатеют

пройти тестkrakozyubra.livejournal.com/22100.html


Ответы на этот тест полностью ОТР. Моя фигеть

Семпай, я начала понимать прикол чтения Мэри Сьюшных фиков.

Кинули мне ссыль, и пошла я, значит, читать. Но, видимо, фик кто-то прочитал до меня, и снабдил комментариями. Мне стало еще веселее. И хватило, чтоб оказаться пацталом, первых двух глав. Значит, история такая:

На самом деле Гермиона была из очень богатой семьи и ненавидела читать. Она дралась лучше всех, и за это ее уважали окрестные парни, а 90% еще и были влюблены.
Но вот, Гермионе это надоело, она за двое суток выучила кучу учебников и поступила в Хогвартс.
И там у нее появились друзья - Гарри и Рон.

Мать Герми убили 17 лет назад, и отец пошел мстить предполагаемой убийце, Лили Поттер.
А теперь он хотел убить друга Герми, Гарри Поттера.
Но Герми была не простой девушкой. Она обладала невероятной силой, была "Единой принцессой"

И настоящее ее имя было Мелани Реддл.



Уносите...



ССЫЛКА ВОТ

www.diary.ru/~im-ho/?comments&postid=28839327&f...

ищите по тому же дайру проду

Гысь. Ну что, я морально почти готов к экзамену, к которому не готов)))
Ну вот нихрена мне не может в голову вбрести и там остаться.
Будем выкручиваться. Пожелайте удачи)))

Ну а что будет, если вы не увидите следующего поста про яой, некоторые помнят еще с моей прошлой сессии)))

24.позитивизм Позитивизм – достаточно широкая совокупность близких школ и подходов, получивших значительное распространение в мире. Некоторые формы позитивизма сохраняют свое влияние и в наше время. Наиболее общая черта позитивизма – ориентация на науку, на нормы научного знания и в связи с этим на опытную проверку знания. Позитивизм 1) утверждает первенство науки: наше знание – это результаты научного познания; 2) считает, что научное познание основано на единстве метода, - естественнонаучный метод, основанный на выявлении общих законов, распространяется на познание общества (социология); 3) замещает наукой другие формы знания (отсюда критика философии); 4) ставит в основу познания определенным образом понятый опыт, все формы знания сводятся к опыту; 5) преувеличивает роль науки и научного прогресса в решении человеческих проблем. Позитивизм, таким образом, – одна из форм сциентизма и эмпиризма в решении мировоззренческих вопросов. Критикуя метафизику (философию), позитивизм сам является одной из форм философии. При наличии общих черт позитивизм неоднороден, в своем развитии он проходит три стадии: «первый позитивизм» – 40- 70-е годы XIX века, «второй позитивизм», или эмпириокритицизм – 70-годы XIX века – начало XX века, «третий позитивизм», или неопозитивизм – 20--50-е годы XX века. Логический позитивизм — первоначальная форма неопозитивизма - исходил из отказа от философских категорий в решении проблемы формализации и соотношения эмпирического и теоретического уровней научного познания. Неопозитивисты рассматривали проблему развития научного познания как формально-логическую и сводили анализ науки к анализу языка науки, толкования математики и логики как формальных преобразований в научном знании и его языке. Однако уже в 50-е годы стало понятно, что абстрагирование от так называемых метафизических проблем имеет свои границы. Классические философские понятия оказались очень значительными для методологии и теории познания и особенно для осмысления антропологической проблематики, связанной с проблемой человека, с его предназначением в мире, с вопросами жизни и смерти. Даже в наифундаментальных научных теориях были найдены метафизические конструкции. Все это обусловило поворот неопозитивизма к анализу языковых образований, к разграничиванию правильного и неправильного применения языка, которое, по мнению представителей лингвистической философии, приводит к появлению неверифицируемых метафизических конструкций.
В целом неопозитивизм, исследуя целый круг методологических проблем, содействовал становлению адекватных представлений о научном познании.
Видным представителем Венского кружка был Рудольф Карнап, австрийский логик и философ. Вместе с другими членами кружка он создал специфическую модель научного знания, в соответствии с которой основу научных текстов составляют абсолютно истинные протокольные предложения, которые выражают чувственные переживания субъекта. Все другие утверждения могут быть сведены к ним и таким образом верифицируемы. Если некоторое утверждение не поддается верификации, то его необходимо исключить. Карнап также отработал ряд моделей формализованного языка, способного выражать содержание научных теорий, и метод логического анализа языка науки.
Основоположником лингвистического позитивизма был австрийский философ Людвиг Витгенштейн. Он отказался от устаревшего способа анализа предложений по субъектно-предикатной форме и пошел по пути разграничения смысла и значения языковых выражений и логического анализа языка. По Витгенштейну, смысл присущ лишь предложениям, которые отражают фактические ситуации. "Имена" - это только знаки "объектов". Мир является лишь совокупностью комбинаций «объектов» и «фактов». Логические формы не выражаются в языке, поэтому рациональными способами в мир нельзя заглянуть. Философия, по мнению Витгенштейна, не решает вопрос истины. Она лишь анализирует, проясняет логическую структуру языка и устраняет бессмысленные предложения.
В результате критического пересмотра методологических принципов неопозитивизма и отказа от радикального эмпиризма всего позитивистского направления в целом возникает постпозитивизм. Основные его идеи сформулированы на рубеже 50-60-х годов К. Поппером и Т. Куном и развиты в работах И. Лакатоса и С. Тулмина.
Несмотря на некоторые различия, имеющиеся во взглядах представителей постпозитивизма, их объединяет критическое отношение к преувеличению роли абстрактно-логических конструкций, столь характерное для неопозитивистских доктрин, и перенос акцента на социокультурные и ценностные аспекты научного познания. Они заботятся не столько о формальной строгости своих теорий, сколько о соответствии их реальной истории развития науки.

16. декарт Во Франции разработкой универсального метода познания занимался Р. Декарт (1596-1650). Он сыграл важную роль в становлении математических методов и их применении в естествознании, что во многом определило рационалистический характер его философии.
Занимаясь проблемой разработки нового метода познания, Декарт противопоставляет его схоластической логике. При этом новый метод — это метод и философии, и науки. Философ не проводит между ними границы. Он формулирует основные правила метода: 1) «… включать в свои суждения только то, что представляется моему уму столь ясно и столь отчетливо, что не дает мне никакого повода подвергать их сомнению»; 2) делить каждое исследуемое явление на необходимое и возможное число частей; 3) « придерживаться определенного порядка мышления», восходя постепенно от более простого к наиболее сложному»; 4) составлять наиболее полные перечни и обзоры, исключающие упущения. В качестве критерия истинности Декарт предлагает критерий интуитивной «ясности и отчетливости» идеи, сыгравший ключевую роль в западноевропейской философии.
Построение своей философской системы Декарт начал с сомнения в истинности всех знаний, которыми располагает человечество. Сомнению подвергаются предубеждения, данные чувственного опыта. Отмечая ограниченность последнего, Декарт полагает, что природа человеческого духа более наглядна, чем тело. Исходя из очевидности бытия духовного существа, так как «я ...только мыслящая вещь», Декарт формулирует знаменитый тезис « я мыслю, следовательно, существую». Как самоочевидное оно не подвержено сомнению и становится интуитивной основой всей его рационалистической философии. Познание, следовательно, не зависит от чувственного опыта, знание дедуктивно выводится из ряда базисных интуиций и аксиом; среди них – «врожденные идеи».
Основная черта философского мировоззрения Декарта –дуализм. Мыслитель различает две равноправные субстанции: материальную и духовную. Атрибут духовной – мышление, материальной – протяженность, то есть Декарт, по сути, отождествляет материю с пространством. Материя однородна, а потому количественно измерима. Материальный мир понимается как сложная машина, результат механического взаимодействия бесконечно делимых частиц и их вихрей. Животные – тоже сложные машины. Декарт, таким образом, разрабатывает механистическую картину природы.
В эту картину природы не вполне вписался человек как единство материальной и духовной субстанций. Не преодолев дуализм, Декарт предлагает фантастическое решение: субстанции взаимодействуют особым образом в шишковидной железе в мозгу человека.

14. Бэкон Философия Нового времени продолжает идеи мыслителей Возрождения о возможности объяснения мира из него самого, о необходимости опираться в теории познания на чувственность, на опыт, об идеальном государственном устройстве и т. д. Прогресс опытного знания, науки и техники требовал замены схоластического метода мышления новыми способами познания, обращенными к реальному миру. Родоначальником новой методологии был Френсис Бэкон. Он предложил опытный метод исследования с проверкой получаемых результатов опытным путем. «Новый органон» - главный его труд. Высшей целью познания Бэкон провозгласил познание природы, а также ее завоевание и с помощью этого – усовершенствование человеческой жизни. Бэкон утверждал, что знание составляет настоящую силу. Силой знание может быть только тогда, когда оно истинно и основывается на выяснении действительных причин происходящего. Чтобы стать таким, знание должно опираться на опыт. Два вида опыта у Бэкона: 1) плодоносный, его цель – принесение непосредственной пользы людям; 2)светоносные опыты, их цель – не непосредственная польза, а познание глубинных законов, плоды в перспективе.
Основным научным методом по Бэкону является индукция (лат. – наведение). Индукция соответствует эмпирическому методу научного мышления и дает необходимый учет опытных данных. При этом, по Бэкону, особое внимание нужно направлять на выявление тех фактов, которые опровергают обобщение, противоречат ему. Эти факты помогут отвергнуть ложные догматы научного мышления, будут способствовать выявлению новых гипотез и установлению истины. Пренебрежение такой негативной индукцией – это главный исток всех заблуждений, суеверий и предрассудков. Еще одним условием реформу знания является очищение знания от предрассудков, заблуждений, которые Бэкон называл идолами (призраками). Таких идолов несколько видов: 1) идолы рода. Они присущи человеку от рождения и наблюдаются у всех людей; 2) идолы пещеры. Это ошибки некоторых групп людей, социальные предрассудки; 3) идолы площади – ошибки вследствие общения, языковые ошибки; 4) идолы театра – заблуждения, возникающие в результате подчинения ума ошибочным воззрениям (схоластика).
Как утверждал Бэкон, в истории науки четко прослеживаются два метода исследования: 1) догматический. Работа начинается с общих положений и стремится вывести из них частные случаи. Догматик – это паук, который плетет свою паутину из самого себя. 2) эмпирический, который заключается в максимальном накоплении фактов. Эмпирик подобен муравью, который тащит в свой муравейник все, что попадается на пути. Истинный метод науки должен состоять в разумном сочетании первого и второго методов. Ученый должен перерабатывать разумом те материалы, которые доставляет опыт. Ученый – пчела, собирающая пыльцу и перерабатывающая ее в мед. Как считает Бэкон, до Нового времени открытия делались случайно, не методически. Их было бы больше, если бы ученые следовали опытному методу. Если говорить об опыте, то Бэкон подразумевает под ним эксперимент, т. е. намеренное активное испытание природы.
Бэкон разделил все науки в соответствии со способностями человека (память, воображение и рассудок). Памяти соответствует естественная и гражданская история. Все учения о развитии объектов – естественная история. Воображению – поэтические науки. Рассудку – философия, математика и естествознание.
В утопии «Новая Атлантида» Бэкон развил мысль о преобразовании всей производственной основы общества при помощи науки и техники. Наука должна играть роль в рационализации производства и развитии экономики. Однако, вместе с этим Бэкон не считал, что религиозная истина должна быть отвергнута. Она может существовать, но ее нельзя критиковать с позиций науки и подходить к ней с опытными научными методами.

12. августин блаженный Наиболее крупный представитель - Аврелий Августин (354 - 430). Считал, что только бог есть высшее бытие, истина, благо. Бог нематериален, он есть чистая форма. Он абсолютен, и совершенен. Во всем же тварном присутствует доля небытия. Это предопределяет несовершенство всего сущего в мире. Однако, Августин утверждал, что не бог является виновником мирового несовершенства и зла. Виновник - дьявол. Он, с точки зрения Августина, является “небытием, прикинувшимся бытием”. Все сотворенное смертно, временно, преходяще. Вся красота мира погибнет, а потому не следует искать бога и пытаться познать его через что-то внешнее. Бога и истину нужно искать в себе самом. Познание происходит только благодаря божественной благодати посредством веры. Августин развивал учение о предопределении и благодати. Человеческая судьба предопределена от бога. Его усилия не меняют того, что установлено богом. Только за истинную веру бог может ниспослать на человека благодать, даровав ему спасение и счастье. Августин критиковал учение аскета Пелагия (его современника), основной идеей которого была зависимость спасения человека только от его собственных нравственно-аскетических усилий (ересь пелагианства: отрицание перехода на каждого человека первородного греха; осуждена как ересь на Карфагенском соборе в 418 г). душа человека бестелесна и бессмертна. “Не выходи в мир, а возвращайся к самому себе. Внутри человека пребывает правда”. Истина - это бог, а человек - его подобие. Спасение человека состоит только в любви к богу, только в истинной вере. “Когда человек живет по другому человеку, а не по богу, онподобен дьяволу. Бога следует любить, вещи любить нельзя, ими можно только пользоваться.Августин - один из основателей христианской философии истории. Земному граду, то есть реальным государствам с их пороками и несправедливостью, Августин противопоставил Град божий, единое вселенское государство на основе единения вокруг христианской церкви. В XI - XII вв. складывается еще одно важнейшее направление в средневековой философии - схоластика. Ее подразделят на три важнейшие периода: ранняя схоластика (XI - XII вв.). Ансельм Кентерберийский,

9. платон Основа учения Платона - учение об идеях. Как и Парменид, Платон сохраняет различие между тем, что существует по истине, и тем, что не имеет истинного бытия. “Надо различать то что всегда существует и никогда не становится, и то, что всегда становится, но никогда не существует”. Становящийся мир, изменяющийся и, в конечном итоге, гибельный - мир чувственных вещей. В нем мы наблюдаем процессы становления, изменения, движения и др. Он состоит из отдельных, конкретных вещей. Каждая из них смертна. Однако, каждому классу одноименных вещей чувственного мира соответствует в умопостигаемом мире некая вечная, не возникающая и не погибающая причина того, что делает вещь вещью именно этого класса. Эта причина, идея, вид, которая существует реально (“эйдос”). Платон утверждает, что идея обладает объективностью, независимостью от чувств. Это - истинно сущее, это - бытие и это - умопостигаемое. Мир идей - это сверхчувственная причина и образец всех вещей. Это источник доли реальности в вещах. Идея противопоставлена чувственным вещам, которым присуща изменчивость, смертность. Чувственный мир - это единство двух влияний: влияния идеи и влияния материи. Идея относится к вещам в нескольких отношениях. Во-первых, это порождающее отношение, во-вторых, причастное отношение, в-третьих, отношение подобия или отношение отображения.
Человек представляет собой объединение бессмертного начала (души), причастного миру идей, и материального (тела). Платон повторяет идеи Сократа о бессмертии души, ее посмертном существовании, а также развивает пифагорейское учение о переселении душ. При этом, после смерти очередного тела, с точки зрения Платона, душа обретает новое в зависимости от степени добродетельности человека при жизни. как у Сократа, тело рассматривается как темница души, ее бремя. Будучи отделенной от тела, душа поднимается в занебесную область и там созерцает вечные и неизменные идеи, то есть обретает истинное знание. Вселяясь в новое тело, отягощенная материей, душа забывает мир идей, его красоту. Познание чувственных вещей не может обеспечить истинного знания. Истинное знание, с точки зрения Платона, есть припоминание того, что душа созерцала, будучи отделенной от тела. Философ - это человек, который должен помочь вспомнить. Вещи чувственного мира являются толчком для такого припоминания.
Душа состоит из трех частей:
 чувственная: самая низменная. Она приковывает к телу, стремится к чувственному;
 яростная, или волевая;
 разумная.
Низменная часть должна усмиряться высшей.
Основываясь на таком делении, Платон строит теорию государства. В основе его социальных представлений - идея о том, что каждый человек должен заниматься тем, к чему лежит его душа. Все люди рождаются неравными по физическим, умственным, психологическим и другим способностям. У каждого преобладает какая-то одна способность души. В зависимости от направленности развития души Платон разделил всех жителей идеально государства на три класса:
 ремесленники, земледельцы, торговцы - с развитой чувственной частью;
 воины - с развитой волевой частью;
 мудрецы-философы. Они должны управлять государством.